27 - بصيرة في وسل ووسم وسل إليه « 1 » : تقرّب ، قال لبيد : بلى كلّ ذي دين إلى اللّه واسل « 2 » والوسيلة : التوصّل « 3 » إلى الشئ برغبة ، وهي أخصّ من الوصيلة لتضمّنها معنى الرّغبة ، قال اللّه تعالى : وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ « 4 » . وحقيقة الوسيلة إلى اللّه : مراعاة سبيله بالعلم والعبادة ، وتحرّى مكارم الشريعة ، وهي كالقربة . قال صاحب « 5 » العباب : الوسيلة ، والواسلة : المنزلة عند الملك ، والدّرجة ، والقربة . ووسّل إلى اللّه وسيلة : عمل عملا تقرّب به إليه ، كتوسّل . والواسل : الواجب « 6 » ، والرّاغب . الوسم أثر الكىّ ، والجمع : وسوم . وسمه يسمه وسما وسمة فاتّسم « 7 » . والوسام والسّمة « 8 » : ما وسم به الحيوان من ضروب الصّور ، قال اللّه تعالى : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ « 9 » أي يعلّم عليه علامة يعرف بها :

--> ( 1 ) من باب وعد . ( 2 ) صدر البيت : * أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم * والبيت في الأساس ( وسل ) والديوان : 256 - الواسل : الراغب إلى اللّه . ( 3 ) في ا ، ب : التوسل بالسين وما أثبت عن المفردات . ( 4 ) الآية 35 سورة المائدة . ( 5 ) صاحب العباب : هو الحسن بن محمد بن الحسن الصفانى إمام لغوى وهو صاحب التكملة أيضا . ( 6 ) وأوردوا شاهدا عليه قول رؤبة : * وأنت لا تنهر حظا واسلا * وفي الديوان : واشلا . ( 7 ) فاتسم : أصلها اوتسم ، ثم وقع فيه الإبدال والإدغام . ( 8 ) في ا ، ب : الوسمة ، وما أثبت عن القاموس والمعجمات . أما الوسمة والوسمة فهو العظلم وهو نبات يخضب بورقه . ( 9 ) الآية 16 سورة القلم .